第740章 百犬存一
又往前走了百十来米之后，四驴子率先顶不住了，他喘着粗气关掉了手机。
“咋啦？”
“狗哥，我不行了，心太慌了。”
“密闭空间，难免的。”
我尽可能用科学解释。
随后，其他三人也都表示身体不舒服，川娃子更严重，说话时，鼻血都出来了。
花木兰喘息道：“狗哥，这山洞有问题啊，是不是里面有毒气？”
“不应该啊，蒲家三兄弟没少往里面灌高压空气，啥毒气也都冲没了。”
四驴子道：“不对劲，我感觉周围有脏东西似的。”
“别扯犊子啊。”
川娃子捂着鼻子，支支吾吾，也说感觉邪门。
不安的氛围在我们周围蔓延，前面还是看不到尽头的山洞。
“驴哥，把你的毛片放上，太安静容易出事。”
“妈的，我从来没想过毛片和邪门能碰到一起。”
“咋不能呢，小时候的三级鬼片，你少看了啊，人肉什么包子啥的。”
我想和四驴子逗闷子，四驴子不接话茬，他喘着粗气，脸上的汗珠滴吧滴吧往下掉。
花木兰也没好到哪去，整张脸煞白，和低血糖似的。
“你们在这休息一会，我往前走一走，探探路。”
四驴子拦着我道：“狗哥，别走了，邪门啊，要不，咱出去吧。”
“姚师爷和你们说蒲家三兄弟觉得邪门的事了吗？”
三个人懵懵地看着我。
姚师爷没说，我也没说，排除我的心理因素，他们三个是真感觉到了邪门。
我们的感觉基本上差不多，就是一种强烈的压迫感，让人窒息。
我用手电打量了一下四周，山洞很平常，没有什么特别之处。
难不成是磁场？
“驴哥，我记得你皮带上面有指南针，拿出来，看看。”
“看啥啊，那他妈是指屌针，一直向下的。”
“拿出来。”
四驴子抽出来皮带，放平之后，指针左右乱动，毫无规律。
川娃子道：“我在小说里面看过，有巨大的磁石，大磁龟啥的。”
我摇了摇头，我以前干出马仙，指南针这个样子，不得不让我往邪祟的方向去想。
花木兰问：“蒲家三兄弟怎么了？”
“姚师爷说蒲老大把死人骨头磨成粉吃了补钙，来这也害怕。”
“这不会有鬼吧。”
我不能往鬼神的方向去说，那样更乱套，我想了想道：“我听过一个传说，不知道真假。”
那还是我小时候听说过的一种说法，说古代有一种江湖术士，专门从事替人杀人的勾当。
术士杀人，从不用刀枪，而是用画。
有人说是符纸，有人说是一种神秘的图画，看了能让人丧失自我意识，别人说什么，看画的人做什么。
原来我一直觉得画中带有蒙汗药，和拍花的做法一样，只要药量控制得好，能让人有行动能力，还没有意识。
举个例子，假如给一个人用上药，这个人能自己把自己家里的钱都拿出来，还能去银行的存款取出来。
据说吐真剂也是这种原理。
不过我师傅说蒙汗药无关，真有这样的画，也可以说是一种风水布局，利用画中的场景催眠人陷入潜意识，沦为行尸走肉，被催眠的人，真会按照指示跳崖跳江，就是用刀子捅心脏的事，也能做出来。
说到这，花木兰道：“我也觉得奇怪呢，前面都是筛过的细沙填充墓道，进来之后，没有机关，也没有任何防盗措施，感觉像是故意放咱们进来一样。”
“你的意思是，这个山洞，就是防盗的一种布局？”
“有可能，具体什么原因我不知道，可能和有些人患有巨物恐惧症一样，这个山洞的布局，能让人感受到恐惧。”
没错，我也有巨物恐惧症，每次撒尿，我都不忍直视。
不过眼前的恐惧，并不是来自于巨物。
那怎么办？
在我看来，战胜恐惧的办法不是直面恐惧，而是看不见恐惧。
于是，我们四个人决定轮流带路，其他人都蒙住眼睛，加上毛片娇喘的音乐，我感觉确实好了一些。
难不成这个山洞真是个风水局？
那我出来时得好好学学，以后开个玄学馆，院子里就这么布置，出马仙进了我的院子，都得花点香火钱找我看事。
我正想着美事，带路的花木兰一声尖叫，紧接着是胸脯对胸脯的碰撞。
睁开眼睛，前面是两只早就风干的狗。
只看一眼，强烈的不安感再次来袭。
狗眼睛只剩下空洞，脸上的皮肤干裂收缩，珍格格牙床子都是外面，背部的毛发炸起，硕大的肚子和牛皮纸一般。
四驴子喘着粗气道：“狗哥，这狗不对劲。”
“咋不对了？”
“这狗的气场好强。”
我盯着四驴子，真不敢相信这话是从他嘴里说出来的。
川娃子附和，也说这狗有问题。
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我挑了挑干瘪的狗尸体，犹豫了一下，还是说了出来。
“这在外面是狗，在墓中，是噬魂兽。”
“啥玩意？”
噬魂兽也叫吞魂兽，是上古镇墓兽中的一种。
和其他镇墓兽彩陶泥塑不同，噬魂兽得是活物，一般都是活狗。
现代人训狗也就是坐下握手啥的，最多能训练狗摸鸡鸡。
不过在古代，训狗中有一门江湖绝学，可以理解为最早的宠物学校。
诸位都听过九犬出一獒，一獒战三狼的传说，受藏獒影响，很多人都以为这个训犬方法来源西藏。
其实不然，这是训犬方法，来自古代中原地区。
在古代，狗被赋予了更多的作用，比如生产、军事、政治斗争等等。
传说是一只母狗生十只小狗，待小狗断奶后，将十只狗放入地窖，并且断食，让他们自相残杀，同类相食，最后剩下的那只是獒。
传说没有多大问题，只是并不是一只母狗生了十只，而是要挑选差不多大的幼犬，要求身体强壮，吃奶时总是抢在最前面的狗，让他们自相残杀。
数量也没有什么固定的，有的是一百狗分为十组，选出十只后再重复前面的步骤，只剩下最后一只獒犬，也有的三五十只出一只獒犬。
具体用多少狗，得取决于狗主人的权力和财力。
当然，选用的狗都是烈性犬，像什么京巴啥的，没个卵用。
这种训狗的手艺，起源于西周，在春秋战国时期达到了顶峰。
简单说一下狗用于政治斗争，民间有句谚语——狗咬赵盾，不识好歹。
看过《赵氏孤儿》的人应该熟悉赵盾，秦腔传统戏《八义图》说的也是这个故事。
春秋时期晋国的晋灵公即位时，还是个婴儿，当时的托孤大臣是赵盾，随着晋灵公长大，渐渐不喜欢赵盾。
此时，朝中有个大臣叫做屠岸贾，此人很听话，非常讨晋灵公的欢心。
为了除掉赵盾，屠岸贾养了一只狗，又制作了一个草人，草人身形酷似赵盾，胸前挂有一块与白玉相似的猪肉。
屠岸贾没事就训练狗吃草人胸前的那块肉，让狗养成了习惯。
话说一日，屠岸贾在晋灵公面前说自己的狗能辨别忠奸。
晋灵公一寻思，不对劲啊，哎我操，这他妈是哮天犬下凡啊。
于是乎，晋灵公让屠岸贾带着狗上朝，狗看见赵盾胸前的大白玉直接扑了上去，咔咔咔一顿咬。
这便是狗用于政治斗争的一个案例。
历史上的赵盾，不是被满门抄斩，更没有赵氏孤儿。
赵盾是个权臣，挺牛逼，权倾朝野，晋灵公想除掉赵盾，第一次派杀手，没成功，第二个命人放狗咬赵盾，没咬死。
晋灵公想整死赵盾，赵盾也想整死晋灵公啊，于是乎，赵盾去桃园，把晋灵公给杀了，也就是史书上记载的赵盾弑其君。
不过这段历史在晋成公即位后被改写了，变成了赵盾的堂弟赵穿弑君，继位的晋成公也没处罚赵穿，说他罪不至死，以期戴罪立功。
这不是晋成公大度，原谅了赵穿，而是赵氏已经权倾朝野。
后来赵氏联合韩、赵两家一起分了晋国。
妈的，扯远了，说狗。
狗除了被用于政治，还以忠诚的性格被人喜爱，上古时代，就有用狗陪葬的先例。
相传噬魂兽是选用百犬存一的獒，成獒之后便常年食用人肉，民间传言，吃人狗长大的狗不畏鬼神，放入墓中，可保证墓主的灵魂不受侵扰。
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又往前走了百十来米之后，四驴子率先顶不住了，他喘着粗气关掉了手机。
“咋啦？”
“狗哥，我不行了，心太慌了。”
“密闭空间，难免的。”
我尽可能用科学解释。
随后，其他三人也都表示身体不舒服，川娃子更严重，说话时，鼻血都出来了。
花木兰喘息道：“狗哥，这山洞有问题啊，是不是里面有毒气？”
“不应该啊，蒲家三兄弟没少往里面灌高压空气，啥毒气也都冲没了。”
四驴子道：“不对劲，我感觉周围有脏东西似的。”
“别扯犊子啊。”
川娃子捂着鼻子，支支吾吾，也说感觉邪门。
不安的氛围在我们周围蔓延，前面还是看不到尽头的山洞。
“驴哥，把你的毛片放上，太安静容易出事。”
“妈的，我从来没想过毛片和邪门能碰到一起。”
“咋不能呢，小时候的三级鬼片，你少看了啊，人肉什么包子啥的。”
我想和四驴子逗闷子，四驴子不接话茬，他喘着粗气，脸上的汗珠滴吧滴吧往下掉。
花木兰也没好到哪去，整张脸煞白，和低血糖似的。
“你们在这休息一会，我往前走一走，探探路。”
四驴子拦着我道：“狗哥，别走了，邪门啊，要不，咱出去吧。”
“姚师爷和你们说蒲家三兄弟觉得邪门的事了吗？”
三个人懵懵地看着我。
姚师爷没说，我也没说，排除我的心理因素，他们三个是真感觉到了邪门。
我们的感觉基本上差不多，就是一种强烈的压迫感，让人窒息。
我用手电打量了一下四周，山洞很平常，没有什么特别之处。
难不成是磁场？
“驴哥，我记得你皮带上面有指南针，拿出来，看看。”
“看啥啊，那他妈是指屌针，一直向下的。”
“拿出来。”
四驴子抽出来皮带，放平之后，指针左右乱动，毫无规律。
川娃子道：“我在小说里面看过，有巨大的磁石，大磁龟啥的。”
我摇了摇头，我以前干出马仙，指南针这个样子，不得不让我往邪祟的方向去想。
花木兰问：“蒲家三兄弟怎么了？”
“姚师爷说蒲老大把死人骨头磨成粉吃了补钙，来这也害怕。”
“这不会有鬼吧。”
我不能往鬼神的方向去说，那样更乱套，我想了想道：“我听过一个传说，不知道真假。”
那还是我小时候听说过的一种说法，说古代有一种江湖术士，专门从事替人杀人的勾当。
术士杀人，从不用刀枪，而是用画。
有人说是符纸，有人说是一种神秘的图画，看了能让人丧失自我意识，别人说什么，看画的人做什么。
原来我一直觉得画中带有蒙汗药，和拍花的做法一样，只要药量控制得好，能让人有行动能力，还没有意识。
举个例子，假如给一个人用上药，这个人能自己把自己家里的钱都拿出来，还能去银行的存款取出来。
据说吐真剂也是这种原理。
不过我师傅说蒙汗药无关，真有这样的画，也可以说是一种风水布局，利用画中的场景催眠人陷入潜意识，沦为行尸走肉，被催眠的人，真会按照指示跳崖跳江，就是用刀子捅心脏的事，也能做出来。
说到这，花木兰道：“我也觉得奇怪呢，前面都是筛过的细沙填充墓道，进来之后，没有机关，也没有任何防盗措施，感觉像是故意放咱们进来一样。”
“你的意思是，这个山洞，就是防盗的一种布局？”
“有可能，具体什么原因我不知道，可能和有些人患有巨物恐惧症一样，这个山洞的布局，能让人感受到恐惧。”
没错，我也有巨物恐惧症，每次撒尿，我都不忍直视。
不过眼前的恐惧，并不是来自于巨物。
那怎么办？
在我看来，战胜恐惧的办法不是直面恐惧，而是看不见恐惧。
于是，我们四个人决定轮流带路，其他人都蒙住眼睛，加上毛片娇喘的音乐，我感觉确实好了一些。
难不成这个山洞真是个风水局？
那我出来时得好好学学，以后开个玄学馆，院子里就这么布置，出马仙进了我的院子，都得花点香火钱找我看事。
我正想着美事，带路的花木兰一声尖叫，紧接着是胸脯对胸脯的碰撞。
睁开眼睛，前面是两只早就风干的狗。
只看一眼，强烈的不安感再次来袭。
狗眼睛只剩下空洞，脸上的皮肤干裂收缩，珍格格牙床子都是外面，背部的毛发炸起，硕大的肚子和牛皮纸一般。
四驴子喘着粗气道：“狗哥，这狗不对劲。”
“咋不对了？”
“这狗的气场好强。”
我盯着四驴子，真不敢相信这话是从他嘴里说出来的。
川娃子附和，也说这狗有问题。
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“这在外面是狗，在墓中，是噬魂兽。”
“啥玩意？”
噬魂兽也叫吞魂兽，是上古镇墓兽中的一种。
和其他镇墓兽彩陶泥塑不同，噬魂兽得是活物，一般都是活狗。
现代人训狗也就是坐下握手啥的，最多能训练狗摸鸡鸡。
不过在古代，训狗中有一门江湖绝学，可以理解为最早的宠物学校。
诸位都听过九犬出一獒，一獒战三狼的传说，受藏獒影响，很多人都以为这个训犬方法来源西藏。
其实不然，这是训犬方法，来自古代中原地区。
在古代，狗被赋予了更多的作用，比如生产、军事、政治斗争等等。
传说是一只母狗生十只小狗，待小狗断奶后，将十只狗放入地窖，并且断食，让他们自相残杀，同类相食，最后剩下的那只是獒。
传说没有多大问题，只是并不是一只母狗生了十只，而是要挑选差不多大的幼犬，要求身体强壮，吃奶时总是抢在最前面的狗，让他们自相残杀。
数量也没有什么固定的，有的是一百狗分为十组，选出十只后再重复前面的步骤，只剩下最后一只獒犬，也有的三五十只出一只獒犬。
具体用多少狗，得取决于狗主人的权力和财力。
当然，选用的狗都是烈性犬，像什么京巴啥的，没个卵用。
这种训狗的手艺，起源于西周，在春秋战国时期达到了顶峰。
简单说一下狗用于政治斗争，民间有句谚语——狗咬赵盾，不识好歹。
看过《赵氏孤儿》的人应该熟悉赵盾，秦腔传统戏《八义图》说的也是这个故事。
春秋时期晋国的晋灵公即位时，还是个婴儿，当时的托孤大臣是赵盾，随着晋灵公长大，渐渐不喜欢赵盾。
此时，朝中有个大臣叫做屠岸贾，此人很听话，非常讨晋灵公的欢心。
为了除掉赵盾，屠岸贾养了一只狗，又制作了一个草人，草人身形酷似赵盾，胸前挂有一块与白玉相似的猪肉。
屠岸贾没事就训练狗吃草人胸前的那块肉，让狗养成了习惯。
话说一日，屠岸贾在晋灵公面前说自己的狗能辨别忠奸。
晋灵公一寻思，不对劲啊，哎我操，这他妈是哮天犬下凡啊。
于是乎，晋灵公让屠岸贾带着狗上朝，狗看见赵盾胸前的大白玉直接扑了上去，咔咔咔一顿咬。
这便是狗用于政治斗争的一个案例。
历史上的赵盾，不是被满门抄斩，更没有赵氏孤儿。
赵盾是个权臣，挺牛逼，权倾朝野，晋灵公想除掉赵盾，第一次派杀手，没成功，第二个命人放狗咬赵盾，没咬死。
晋灵公想整死赵盾，赵盾也想整死晋灵公啊，于是乎，赵盾去桃园，把晋灵公给杀了，也就是史书上记载的赵盾弑其君。
不过这段历史在晋成公即位后被改写了，变成了赵盾的堂弟赵穿弑君，继位的晋成公也没处罚赵穿，说他罪不至死，以期戴罪立功。
这不是晋成公大度，原谅了赵穿，而是赵氏已经权倾朝野。
后来赵氏联合韩、赵两家一起分了晋国。
妈的，扯远了，说狗。
狗除了被用于政治，还以忠诚的性格被人喜爱，上古时代，就有用狗陪葬的先例。
相传噬魂兽是选用百犬存一的獒，成獒之后便常年食用人肉，民间传言，吃人狗长大的狗不畏鬼神，放入墓中，可保证墓主的灵魂不受侵扰。
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